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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0526c25║   大方廣佛華嚴經疏卷第四
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T35n1735_p0526c27║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0526c28║   等十別 解文義者。然此經。文富義博。勢 變
T35n1735_p0526c29║   多端。況一 義一 文包 攝法界。是以 古德明十
T35n1735_p0527a01║   例 科判 。欲顯難思。其第一 名本末部類。但
T35n1735_p0527a02║   顯此經無盡非科今文。前 已具 明。故今略
T35n1735_p0527a03║   之 。加 前 後鉤鎖亦有十例 。一 本部三分科。
T35n1735_p0527a04║   二 問答相屬科。三以 文從義科。四前 後襵
T35n1735_p0527a05║   疊科。五 前 後鉤鎖科。六 隨品長分科。七隨
T35n1735_p0527a06║   其本會科。八 本末大位 科。九本末遍收科。十
T35n1735_p0527a07║   主 伴 無盡科。初 本部三分者。謂序正流通。
T35n1735_p0527a08║   初 品為序分。現相品下為正宗。流通有無古
T35n1735_p0527a09║   有七釋。一 光 統律師。以 法界品為流通。由
T35n1735_p0527a10║   入 法界廣無邊故。二 隋遠法師。以 法界品
T35n1735_p0527a11║   內善財下屬流通。寄人顯法故。三裕法師。
T35n1735_p0527a12║   以 法界品後偈為流通。以 歎德無盡故。四
T35n1735_p0527a13║   有云 。末後二 頌為流通。以 結說無盡歎益
T35n1735_p0527a14║   勸 修 故。五 或云 。經來未盡。故無流通。六 或
T35n1735_p0527a15║   云 。以 餘眷屬經為此流通。以 彼是此所流
T35n1735_p0527a16║   出故。七或云 。此經總無流通。以 法無盡說
T35n1735_p0527a17║   無休息故。故諸會各無流通。不同大般若
T35n1735_p0527a18║   諸會皆有流通故。此上七解各是一 理。而前
T35n1735_p0527a19║   六 皆有第七獨無。若義會之 應成四句。一
T35n1735_p0527a20║   有序正無流通。如第七。二 唯正宗無二 分。
T35n1735_p0527a21║   由自初 暨後。皆顯玄微並 悟物故。初 雖
T35n1735_p0527a22║   列 眾而歎佛德。後雖寄人有修 相故。三
T35n1735_p0527a23║   具 三分。四俱 不可說。即言亡言故。約義
T35n1735_p0527a24║   包 含不可局取。今依具 三以 分三分之
T35n1735_p0527a25║   興。彌天高判 冥 符西域。今古同遵所以 三
T35n1735_p0527a26║   者。夫聖人設教必有其漸。將命微言先彰
T35n1735_p0527a27║   由致。故受之 以 序分。由致既彰當機受法。
T35n1735_p0527a28║   故受之 以 正宗。正宗既陳務 於開濟。非但
T35n1735_p0527a29║   篤於時會。復令末葉傳芳。永耀法燈明明
T35n1735_p0527b01║   無盡。故受之 以 流通。非唯一 部當會當品
T35n1735_p0527b02║   等。皆容有之 故依三也。雖六 解皆通。今依
T35n1735_p0527b03║   第二 。以 奇人進修 示物有分流通相故。故
T35n1735_p0527b04║   慈氏云 。若有敬慕心。亦當如是學。初 之 一
T35n1735_p0527b05║   解。令正宗中闕於證入 。第三但 屬善財之
T35n1735_p0527b06║   一 相故。末後二 偈。但 結偈中佛德。非通一
T35n1735_p0527b07║   部。十行等末類有此偈。經來未盡。未必在
T35n1735_p0527b08║   後眷屬流通。但 約義故。故依遠公 。二 問答
T35n1735_p0527b09║   相屬科者。古云 。此九會中。大位 問答總有五
T35n1735_p0527b10║   番。第一 會中。大眾起四十問。或當會答盡。
T35n1735_p0527b11║   名舉果勸 樂生信 分。二 從第二 會初 有四
T35n1735_p0527b12║   十問。至第七會末答盡。名修 因契果生解
T35n1735_p0527b13║   分。中間雖有諸問。並 是隨說隨問。非是大
T35n1735_p0527b14║   位 問答。不思議品不問因故。三第八 會初
T35n1735_p0527b15║   起二 百句問。當會答盡。名託法進修 成行
T35n1735_p0527b16║   分。四第九會初 起六 十句問。如來自入 師
T35n1735_p0527b17║   子頻申三昧。現相答名頓證法界分。五 福城
T35n1735_p0527b18║   東善財求法等別 問別 答。名歷位 漸證分。古
T35n1735_p0527b19║   德以 善財猶屬正宗。故今既判 入 流通。則
T35n1735_p0527b20║   前 唯四兼 取流通。以 為五 分未爽通塗。三
T35n1735_p0527b21║   以 文從義科者。此經一 部有五 周因果。即為
T35n1735_p0527b22║   五 分。初 會中一 周因果。謂先顯舍那果德。
T35n1735_p0527b23║   後遮那一 品。明彼本因名所信 因果。二 從
T35n1735_p0527b24║   第二 會至第七會中隨好品。名差別 因果。
T35n1735_p0527b25║   謂二 十六 品辯因。後三品明果。亦名生解
T35n1735_p0527b26║   因果。三普賢行品辯因。出現品明果。即明
T35n1735_p0527b27║   平等因果。非差別 顯故。亦名出現因果。四第
T35n1735_p0527b28║   八 會初 明五 位 因。後明八 相果。名出世 因
T35n1735_p0527b29║   果。亦名成行因果。五 第九會中。初 明佛果
T35n1735_p0527c01║   大用。後顯菩薩起用修 因。名證入 因果。因
T35n1735_p0527c02║   果二 門俱 證入 。故各分因異果亦為十也。
T35n1735_p0527c03║   四前 後襵疊科者。一 部分二 。謂前 九會是
T35n1735_p0527c04║   本會。亦是佛會。佛為主 故。從文殊至福城
T35n1735_p0527c05║   東已後。並 是末會。亦是菩薩會。以 諸善知
T35n1735_p0527c06║   識為會主 故。二 就前 中亦二 。初 八 會明所
T35n1735_p0527c07║   成解行。後一 顯所證法界。三就前 中復二 。
T35n1735_p0527c08║   初 七會明歷位 修 成行。後一 明圓融周普行。
T35n1735_p0527c09║   四前 中復二 。初 明修 生因果。後普賢下二 品。
T35n1735_p0527c10║   明修 顯因果。五 就前 復二 。初 明修 生因。
T35n1735_p0527c11║   後不思議法等三品。明修 生果。六 就前 復
T35n1735_p0527c12║   二 。四明位 中因行。後十定下。六 品明位 後
T35n1735_p0527c13║   之 行。七就前 復二 。初 明地前 比行。後第六
T35n1735_p0527c14║   一 會。明十地證行。八 就前 亦二 。初 明位 前
T35n1735_p0527c15║   十信 行。後第三會已去三會。明入 位 三賢行。
T35n1735_p0527c16║   九就前 亦二 。初 明所信 佛果法。後問明品下
T35n1735_p0527c17║   三品。明能依能信 菩薩行。十就前 中復二 。
T35n1735_p0527c18║   初 會明佛依報果。後名號下三品。明佛正報
T35n1735_p0527c19║   果。五 前 後鉤鎖科。亦分為十。一 第一 會為
T35n1735_p0527c20║   依報因果。前 明依報果。後毘盧遮那品辯
T35n1735_p0527c21║   因。二 更取毘盧遮那。及第二 會初 三品。為
T35n1735_p0527c22║   正報因果。前 因後果。三以 名號至菩薩住
T35n1735_p0527c23║   處。名依起因果。依於本有而修 起故。前 果
T35n1735_p0527c24║   後因。四從問明品至隨好品。明差別 因果。
T35n1735_p0527c25║   前 因後果。五 取不思議下至普賢行品。為
T35n1735_p0527c26║   圓融因果。前 果後因。以 不思議等與前 為
T35n1735_p0527c27║   果。果別 於因。與後為果則 一 一 融攝。然
T35n1735_p0527c28║   有六 義證成。一 因果相屬科中。多先果後
T35n1735_p0527c29║   因故。二 四十八 後未有證成。普賢行後
T35n1735_p0528a01║   有證成者。結屬前 故。三普賢品初 。無別 發
T35n1735_p0528a02║   起。便 即躡前 云 。略示如來少分境故。四以
T35n1735_p0528a03║   義明之 。不思議法顯佛德難思。一 一 圓融
T35n1735_p0528a04║   故。五 前 雖有問不思議品初 重念問故。六
T35n1735_p0528a05║   第二 會初 已有三業。為差別 果故。由斯六
T35n1735_p0528a06║   義故。普賢行品得屬前 因。六 取普賢行及
T35n1735_p0528a07║   出現品。為平等因果前 因後果。七取出現
T35n1735_p0528a08║   及離世 間品。為出現因果。前 果後因。成佛涅
T35n1735_p0528a09║   槃亦因現故。非說真成由離世 間為因方
T35n1735_p0528a10║   能現世 。八 離世 間品為成行因果通辯行
T35n1735_p0528a11║   故。具 因果故。九取離世 間品及法界品。為
T35n1735_p0528a12║   法界因果。前 因後果由離世 間稱法界故。
T35n1735_p0528a13║   故因不依位 果唯證入 。十法界一 品自為證
T35n1735_p0528a14║   入 因果。先果後因。其善財已下亦為無盡
T35n1735_p0528a15║   因果。先因後果故。歷事 至普賢一 毛因則
T35n1735_p0528a16║   無盡。普賢說佛德過虛空。而果無盡以 為
T35n1735_p0528a17║   流通。故不明之 。六 隨品長分科者長分為
T35n1735_p0528a18║   十。一 通辯教起因緣分。二 現相品下明佛
T35n1735_p0528a19║   果無涯。大用分三。毘盧遮那品舉彼往因
T35n1735_p0528a20║   證成分。四名號下三品。明大用應機普周分。
T35n1735_p0528a21║   五 問明品下至十地品末。明諸位 差別 令
T35n1735_p0528a22║   修 分。六 十定品下至隨好品末。明差別 因圓
T35n1735_p0528a23║   果滿分。七普賢行品下二 品。明普行因成現
T35n1735_p0528a24║   果分。八 離世 間品明因果超絕世 間分。九法
T35n1735_p0528a25║   界品中前 分。明大眾頓證法界分。十爾時文
T35n1735_p0528a26║   殊下。明一 人歷位 漸證分。七隨其本會科者。
T35n1735_p0528a27║   亦為十分一 初 會名舉果令信 分。二 第二 會
T35n1735_p0528a28║   明能信 成德分。三第三會初 賢十住 分。四第
T35n1735_p0528a29║   四會中賢十行分。五 第五 會上賢十向分。六
T35n1735_p0528b01║   第六 會聖位 十地分。七第七會因圓果滿分。
T35n1735_p0528b02║   八 第八 會普賢大行分。九第九會初 行成證
T35n1735_p0528b03║   入 分。十善財下善友教證分。八 本末大位 科
T35n1735_p0528b04║   者。本會為九。末會有五 十五 。總為六 十
T35n1735_p0528b05║   四分。九本末遍收科者。先九會為九分。文殊
T35n1735_p0528b06║   為六 千比丘說法。為第十分。及善財歷一
T35n1735_p0528b07║   百一 十善知識。總一 百二 十分。若開諸龍及
T35n1735_p0528b08║   三乘會。及彌勒 後文殊普賢三人。便 成一
T35n1735_p0528b09║   百二 十五 。以 慈氏云 此長者子經由一 百一
T35n1735_p0528b10║   十善知識已然後而來至於我所。則 彌勒 已
T35n1735_p0528b11║   前 已有一 百一 十故。及三千大千世 界微
T35n1735_p0528b12║   塵數善友。其分數彌多。若合為一 則 一 百
T35n1735_p0528b13║   二 十六 分。十主 伴 無盡科者。一 一 會一 一 品
T35n1735_p0528b14║   一 一 法。皆結通十方。如此間說十方虛空
T35n1735_p0528b15║   法界一 切世 界。乃至一 切塵中皆如是說。
T35n1735_p0528b16║   此結主 經也。又彼一 一 會等。皆有他方塵
T35n1735_p0528b17║   數菩薩來證法。此結伴 也。即主 伴 相與周
T35n1735_p0528b18║   遍法界。重疊無盡。是則 段數亦無盡無盡也。
T35n1735_p0528b19║   上來十例 各顯一 理。然亦無盡。若依常用
T35n1735_p0528b20║   應依三分。謂初 品為序。現相品下正宗。
T35n1735_p0528b21║   法界品內爾時文殊師利 從善住 樓閣出下
T35n1735_p0528b22║   明流通。序中就文分二 。初 此土序。二 結通
T35n1735_p0528b23║   十方無盡世 界序。初 中復二 。初 證信 序。後爾
T35n1735_p0528b24║   時如來道場下發起序。然此二 序廣如常解。
T35n1735_p0528b25║   今但 略陳。初 證信 者。若原其所由。則 阿難請
T35n1735_p0528b26║   問如來令置。如智度論及大悲經說。若覈其
T35n1735_p0528b27║   所以 意有六 焉。一 為異外道故。外道經首。
T35n1735_p0528b28║   皆立阿優 以 為吉故。此約如是。二 為息諍
T35n1735_p0528b29║   論故。智度論云 。若不推從佛聞言自制 作。
T35n1735_p0528c01║   則 諍論起。故今廢我從聞。聞從佛來故經
T35n1735_p0528c02║   傳歷代 妙軌不輟。此局我聞。三為離增減
T35n1735_p0528c03║   過故。佛地論云 。應知說此如是我聞。意避
T35n1735_p0528c04║   增減異分過失。謂如是法我親從佛聞。文義
T35n1735_p0528c05║   決定非謂傳聞有增減失。四為斷眾疑故。
T35n1735_p0528c06║   真論引律云 。結集法時。阿難昇座變身如
T35n1735_p0528c07║   佛。眾起三疑。一 疑大師涅槃重起。二 疑他
T35n1735_p0528c08║   方佛來。三疑阿難轉身成佛。說此如是我
T35n1735_p0528c09║   聞三疑頓斷。既言我聞即非佛明矣。上二
T35n1735_p0528c10║   義通約信 聞。五 為生信 故智論云 。說時方
T35n1735_p0528c11║   人令生信 故。此局後四。六 為順同三世
T35n1735_p0528c12║   佛故。此通六 種。若準佛地論科為五 事 。一
T35n1735_p0528c13║   總顯已聞。二 教起時分。三別 顯教主 。四彰
T35n1735_p0528c14║   教起處。五 顯所被機。今依智論開初 總顯
T35n1735_p0528c15║   已聞。作信 聞二 種為六 成就。一 信 。二 聞。
T35n1735_p0528c16║   三時。四主 。五 處。六 眾。然信 聞二 事 。文局初
T35n1735_p0528c17║   首義通九會。時主 二 種文義俱 通。處眾二
T35n1735_p0528c18║   事 文義俱 局。隨相則 爾約實互 融。上來略
T35n1735_p0528c19║   依三分二 序。然此經體勢 少異。故依五 分
T35n1735_p0528c20║   釋文。而合後二 名依人證入 。就第一 舉
T35n1735_p0528c21║   果分中。或科為十。一 教起因緣分。即初 一
T35n1735_p0528c22║   品。二 大眾同請分。三面光 集眾分。四毫光 示
T35n1735_p0528c23║   法分。五 眉間出眾分。已上在第二 品內。六 普
T35n1735_p0528c24║   賢三昧分。七諸佛同加 分。八 法主 起定分。
T35n1735_p0528c25║   九大眾重請分。已上在第三品內。十正陳
T35n1735_p0528c26║   法海分。在後三品內。若以 義從文。且分為
T35n1735_p0528c27║   三。一 教起因緣分。二 現相下說法儀 式分。
T35n1735_p0528c28║   三世 界成就下正陳所說分。就初 分中亦分
T35n1735_p0528c29║   為十。一 總顯已聞。二 一 時下標主 時處。
T35n1735_p0529a01║   三始成正覺別 明時分。四其地下別 顯處嚴。
T35n1735_p0529a02║   五 爾時世 尊下教主 難思。六 有十佛世 界下
T35n1735_p0529a03║   眾海雲集。七從爾時如來道場下稱揚讚德。
T35n1735_p0529a04║   八 爾時如來師子座下座內眾流。九爾時華
T35n1735_p0529a05║   藏下天地徵祥。十如此世 界下。結通無盡。
T35n1735_p0529a06║   今即初 也。如是我聞者。謂如是一 部經義。
T35n1735_p0529a07║   我昔親從佛聞故。佛地論云 。謂傳佛教者。
T35n1735_p0529a08║   言如是之 事 我昔曾聞。如是總言依四義
T35n1735_p0529a09║   轉。一 依譬喻。二 依教誨。三依問答。四依
T35n1735_p0529a10║   許可。具 如彼論。餘更有釋意不殊前 。此上
T35n1735_p0529a11║   總合信 聞。若離釋者。先釋如是信 成就也。
T35n1735_p0529a12║   智論云 。佛法大海信 為能入 。智為能度。信
T35n1735_p0529a13║   者言是事 如是。不信 者言是事 不如是。故
T35n1735_p0529a14║   肇公 云 。如是者。即信 順之 辭也。信 則 所言之
T35n1735_p0529a15║   理順。順則 師資之 道成。經無豐約。非信 不
T35n1735_p0529a16║   傳。故稱如是。有云 。聖人說法但 為顯如。
T35n1735_p0529a17║   唯如為是故稱如是。此唯約所詮之 理。次
T35n1735_p0529a18║   真諦三藏云 。真不違俗 名之 為如。俗 順於
T35n1735_p0529a19║   真稱之 為是。真俗 無二 故稱如是。此約所
T35n1735_p0529a20║   詮理事 。若云 如斯之 言是佛所說。則 唯約
T35n1735_p0529a21║   能詮。有云 。如者當理之 言。言理相順。謂之
T35n1735_p0529a22║   如也。是者無非之 稱。此明說事 如事 說理
T35n1735_p0529a23║   如理。明能詮之 教。稱於事 理也。融公 云 。
T35n1735_p0529a24║   如是者。感應之 端也。如以 順機受名。是以
T35n1735_p0529a25║   無非為稱。眾生以 無非為感。如來以 順
T35n1735_p0529a26║   機為應。經以 言教出於感應。故云 如是。
T35n1735_p0529a27║   此兼 對機。上來諸釋各是一 途。更有諸釋。
T35n1735_p0529a28║   言異意同。若依生物之 信 。應如智論及佛
T35n1735_p0529a29║   地合釋。若取敵對阿優 。應如真諦所釋。
T35n1735_p0529b01║   今當廣之 。外謂阿之 言無。優 之 言有。萬法
T35n1735_p0529b02║   雖眾不出有無。此即斷常之 計。今云 。如即
T35n1735_p0529b03║   真空。是即妙有。既無俗 外之 真。故空而非
T35n1735_p0529b04║   斷。無真外之 俗 。故有而非常。即對破邪宗
T35n1735_p0529b05║   以 彰中道。一 代 時教不出於斯。故云 如是。
T35n1735_p0529b06║   若華嚴宗□無障礙法界曰如。唯此無非
T35n1735_p0529b07║   為是。應隨教門深淺。以 顯如是不同。二 我
T35n1735_p0529b08║   聞者聞成就也。將欲傳之 於未聞。若有言
T35n1735_p0529b09║   而不傳便 是徒設。不在能說貴在能傳故。
T35n1735_p0529b10║   次明我聞。我即阿難。聞謂親自聽聞。云 何
T35n1735_p0529b11║   稱我即諸蘊假者。此用何 聞。若依大小乘
T35n1735_p0529b12║   法相。各有三說。一 耳聞非識。二 識聞非耳。
T35n1735_p0529b13║   三緣合方聞。然或具 四緣八 緣等。雖因耳
T35n1735_p0529b14║   處廢別 從總。故稱我聞。法雖無我言語便
T35n1735_p0529b15║   故。隨順世 間故稱我聞。非邪慢心而有所
T35n1735_p0529b16║   說。若依無相。我既無我。聞亦無聞。從緣空
T35n1735_p0529b17║   故而不壞假名。即不聞聞耳。若約法性。此
T35n1735_p0529b18║   經旨趣。傳法菩薩。以 我無我不二 之 真我。根
T35n1735_p0529b19║   境非一 異之 妙耳聞無礙法界之 法門也。
T35n1735_p0529b20║   然阿難所不聞經。或云 展轉傳聞。或云 。如
T35n1735_p0529b21║   來重說。或云 。得深三昧。或自然能通。上皆
T35n1735_p0529b22║   就跡而說實。是大權菩薩影響弘傳。如不
T35n1735_p0529b23║   思議境界經。斯為良證。但 隨機教別 。故見
T35n1735_p0529b24║   聞不同。上來總顯已聞竟。第二 標主 時處
T35n1735_p0529b25║   者。即三成就。言一 時者時成就也。時者亦
T35n1735_p0529b26║   隨世 假立時分。一 者揀異餘時。如來說經
T35n1735_p0529b27║   時有無量。不能別 舉。一 言略周。故云 一
T35n1735_p0529b28║   時。如涅槃云 。一 時佛在恒河岸等。即法王
T35n1735_p0529b29║   啟運嘉會之 時也。亦可機教一 時。謂上言如
T35n1735_p0529c01║   是言。雖當理若不會時。亦為虛唱。今明
T35n1735_p0529c02║   物機感聖聖能垂應。凡聖道交不失良機。
T35n1735_p0529c03║   故云 一 時。佛者主 成就也。具 云 勃 陀。此云
T35n1735_p0529c04║   覺者。謂自他覺滿之 者。雖具 十號佛義包
T35n1735_p0529c05║   含。故偏 明之 。義見題中。三在摩竭下處
T35n1735_p0529c06║   成就也。真身無在而無不在。故次辯之 。摩
T35n1735_p0529c07║   竭提國者。通舉說處。此云 無毒害。以 國法
T35n1735_p0529c08║   無刑 戮故。表能化法。或云 遍聰慧。聰慧之
T35n1735_p0529c09║   人遍其國故。表所化機。阿蘭若法者。別 舉
T35n1735_p0529c10║   說場也。阿蘭若者。此云 無諠諍。即事 靜也。
T35n1735_p0529c11║   法者所證真理。二 障業苦諠雜斯盡也。事
T35n1735_p0529c12║   理俱 寂故加 法言。菩提場者。菩提云 覺。即
T35n1735_p0529c13║   能證大智圓明究竟也。場者證菩提之 處也。
T35n1735_p0529c14║   然事 處即天地之 中。王舍城之 西二 百里。金
T35n1735_p0529c15║   剛 座上。約法則 萬行皆是道場。理智相會之
T35n1735_p0529c16║   所。故為表所說如所證。故不移其處說
T35n1735_p0529c17║   之 。若圓融時處等。並 如前 說。第三別 明時
T35n1735_p0529c18║   分者。前 標一 時未知何 時。故今別 顯是初
T35n1735_p0529c19║   成佛時。亦彰大師出現時也。此教勝故眾教
T35n1735_p0529c20║   本故。在於初 時。初 言尚總幾日之 初 。九會
T35n1735_p0529c21║   之 文同此初 不。略為三解。一 約不壞前
T35n1735_p0529c22║   後相說。纔成初 七說前 五 會。第二 七日說
T35n1735_p0529c23║   十地等。第九一 會乃在後時。以 祇園身子
T35n1735_p0529c24║   皆後時故。常恒之 說不妨後時。雖能頓說
T35n1735_p0529c25║   有所表故。初 五 信 解行願最在初 故。故皆
T35n1735_p0529c26║   云 不離道樹。第六 會因地證位 居其次深。
T35n1735_p0529c27║   故無不起菩提樹言。法界極證最在於後
T35n1735_p0529c28║   故。亦顯二 乘絕見聞故。雖異處別 時亦不
T35n1735_p0529c29║   相離。為寄穢土以 顯淨故。須前 後耳。若
T35n1735_p0530a01║   爾世 親那云 初 七不說但 思惟行因緣行耶。
T35n1735_p0530a02║   世 親纔見十地。即為論釋。或則 未窮廣文。
T35n1735_p0530a03║   或則 知見有異未全 剋 定。菩提流支意大同
T35n1735_p0530a04║   此。二 順論釋。九會皆在二 七日後。二 七非
T35n1735_p0530a05║   久 亦名始成。三約實圓融釋。皆在初 成一
T35n1735_p0530a06║   念之 中。一 音頓演七處九會無盡之 文。海印
T35n1735_p0530a07║   定中一 時印現以 應機出世 機感即應。應即
T35n1735_p0530a08║   有說無非時失故。祇園身子。蓋是九世 相
T35n1735_p0530a09║   收。重會之 言亦猶燈光 涉入 。故法界放光 。
T35n1735_p0530a10║   亦見菩薩遍坐道場成正覺故。此經十地
T35n1735_p0530a11║   之 初 無二 七之 言。二 七之 言順別 機故。故
T35n1735_p0530a12║   諸經論。顯初 說時有多差別 。謂普耀密迹二
T35n1735_p0530a13║   經。第二 七日即說三乘。法華過三七日方
T35n1735_p0530a14║   云 說小。四分律中六 七。興顯行經七七。五
T35n1735_p0530a15║   分八 七。智論五 十七日。有云 。與十二 游經一
T35n1735_p0530a16║   年大同。時既不定說亦不同。皆根器所宜
T35n1735_p0530a17║   見聞有異約佛赴機無時不說。望器無感
T35n1735_p0530a18║   未曾有說。登地恒見常說一 味之 經。就佛
T35n1735_p0530a19║   而言無說不說。若攝方便 。皆一 乘之 印現
T35n1735_p0530a20║   差別 耳。無涯之 說不應局執故。應總攝以
T35n1735_p0530a21║   為十重。如前 已辯。上顯時分。次釋成正覺
T35n1735_p0530a22║   義。約教不同。小乘三十四心斷結。五 分法
T35n1735_p0530a23║   身初 圓。名成正覺。是實非化。大乘之 中約
T35n1735_p0530a24║   化八 相示成。約報十地行滿四智創圓。名
T35n1735_p0530a25║   曰始成正覺。據實即古今情亡心無初 相。
T35n1735_p0530a26║   名之 曰始。無念而照。目之 為正。見心常
T35n1735_p0530a27║   住 稱之 曰覺。始本無二 目之 為成。約法
T35n1735_p0530a28║   身自覺聖智。無成無不成。若依此經。以
T35n1735_p0530a29║   十佛法界之 身雲。遍因陀羅網無盡之 時處。
T35n1735_p0530b01║   念念初 初 為物而現。具 足主 伴 攝三世 間。
T35n1735_p0530b02║   此初 即攝無量劫 之 初 無際之 初 。一 成一 切
T35n1735_p0530b03║   成無成無不成。一 覺一 切覺無覺無不覺。
T35n1735_p0530b04║   言窮慮寂不壞假名。故云 始成正覺。如出
T35n1735_p0530b05║   現品及不思議法品廣顯。攝前 諸說。皆一 乘
T35n1735_p0530b06║   之 所現也。第四別 顯處嚴者。然此下處主 及
T35n1735_p0530b07║   眾。即三世 間嚴。三中前 二 即如來依正。眾即
T35n1735_p0530b08║   淨土輔翼不空。今初 器界嚴者。即廣於前 場
T35n1735_p0530b09║   之 嚴。顯成前 覺之 妙。異於餘經之 處。於中
T35n1735_p0530b10║   四事 各十種嚴。明即染顯淨即為四別 。第
T35n1735_p0530b11║   一 地嚴。第二 樹嚴。第三宮殿嚴。第四師子座
T35n1735_p0530b12║   嚴。然此諸嚴各具 三釋。一 約事 可知。二
T35n1735_p0530b13║   表法。謂地表心地法身。樹表菩提。宮殿表
T35n1735_p0530b14║   無住 涅槃。座表法空等。三就因行。謂一 以
T35n1735_p0530b15║   窮心地法身之 因。報得增上金剛 之 地。二
T35n1735_p0530b16║   以 般若為因。三以 悲智相導為因。四亦以
T35n1735_p0530b17║   法空為因。然或一 因行成一 切嚴或一 切
T35n1735_p0530b18║   行成一 嚴。或一 行成一 嚴。或一 切行成一
T35n1735_p0530b19║   切嚴。以 通融別 純雜無礙。今但 明一 行一
T35n1735_p0530b20║   嚴顯所表故。然各攝無盡之 德故。四事 皆
T35n1735_p0530b21║   有十句。初 總後別 。今且就文各分為四。今
T35n1735_p0530b22║   初 心地十句分四者。第一 總顯地體。二 四
T35n1735_p0530b23║   地相具 德。三四地上具 嚴。四一 舉因結用。
T35n1735_p0530b24║   今初 標以 堅固釋以 金剛 。諸教或云 。木樹
T35n1735_p0530b25║   草座。多云 座是金剛 。今全 地金剛 。則 權實斯
T35n1735_p0530b26║   顯徹華藏故。廣如彼品次上妙下地相具
T35n1735_p0530b27║   德。約因釋者。一 寶輪者。一 攝一 切圓行致
T35n1735_p0530b28║   故。二 及眾寶華開覺悅他故。三清淨摩尼
T35n1735_p0530b29║   圓淨明徹故。以 上三行用嚴心地故。結云
T35n1735_p0530c01║   以 為嚴飾。上皆形色四即顯色。謂青黃等
T35n1735_p0530c02║   殊。名諸色相種種重疊深廣如海。互 相映
T35n1735_p0530c03║   發。等彼波瀾或諸色俱 生。或更相攝入 。含
T35n1735_p0530c04║   虛瑩徹。現勢 多端。名無邊顯現。此由隱顯
T35n1735_p0530c05║   自在定散無礙。隨機利 行之 所致也。三摩
T35n1735_p0530c06║   尼下。明地上嚴者。一 寶幢曲有五 句。一 摩
T35n1735_p0530c07║   尼為體。二 三光 音明用。四五 網纓辯飾。就
T35n1735_p0530c08║   因行者。降魔伏外為幢。智光 常照慈音外
T35n1735_p0530c09║   悅願行交羅戒香芬馥。四攝周垂故。二 摩
T35n1735_p0530c10║   尼雨寶表神通如意。隨機變現雨法寶故。
T35n1735_p0530c11║   三妙華散地。亦多因行遍嚴心故。四寶樹行
T35n1735_p0530c12║   列 者。德行建立故。四佛神力 下舉因結用。
T35n1735_p0530c13║   佛力 者出所因也。嚴具 多門別 說難盡故。
T35n1735_p0530c14║   總云 一 切悉現。或於樹中現。或於上諸嚴
T35n1735_p0530c15║   具 及地中現。明一 一 行中皆道場故。第二
T35n1735_p0530c16║   覺樹嚴者。即大智因感有十一 句分四。初
T35n1735_p0530c17║   一 總顯高勝。長聳逈露圓妙獨出故。約因
T35n1735_p0530c18║   即智超數表為高。本性不昧為顯。成物具
T35n1735_p0530c19║   德曰殊。更無二 真為特。約果樹即菩提。
T35n1735_p0530c20║   二 金剛 下六 句。明體攝眾德。一 身是金剛 金
T35n1735_p0530c21║   剛 三昧本智因故。正行成立為樹身也。二
T35n1735_p0530c22║   幹是瑠璃。本智發解內外明徹故。三雜寶枝
T35n1735_p0530c23║   條。解隨境差故。四條假葉以 為嚴。智資定
T35n1735_p0530c24║   而深照。寶葉雖異共成一 蔭。百千定門同
T35n1735_p0530c25║   歸一 寂。自蔭蔭他也。五 寶華異色在樹。
T35n1735_p0530c26║   分枝承光 色。同於地布影。表神通等法
T35n1735_p0530c27║   依定有差。俱 承智光 影現心地。六 華雖
T35n1735_p0530c28║   不同。果皆如意無邊行海。同趣菩提。若自
T35n1735_p0530c29║   利 果成內則 含輝。若身心湛寂外便 發焰。
T35n1735_p0531a01║   若觸境斯明。若利 他果立未熟。則 含輝解
T35n1735_p0531a02║   生佛相。已熟則 發焰還流教光 。體如之 行
T35n1735_p0531a03║   所成果。無異因之 果故。與華間列 故。下經
T35n1735_p0531a04║   云 。菩薩妙法樹。生於直心地等。三其樹下
T35n1735_p0531a05║   三句。明妙用自在展轉成益。初 依菩提智
T35n1735_p0531a06║   放教智光 。次依智光 雨圓明法寶。後教成
T35n1735_p0531a07║   悲智。即菩薩現前 。無心行成。故如雲出。四
T35n1735_p0531a08║   又以 下一 句。舉因結用。謂佛力 為因。流音
T35n1735_p0531a09║   演法以 如如力 。則 智演法音。音還如性故。
T35n1735_p0531a10║   無盡極廣多故。無盡豎長故。無窮無間故。
T35n1735_p0531a11║   稱恒也。第三如來所處下。明佛宮殿嚴十
T35n1735_p0531a12║   句分四。初 一 總明分量。宮可覆育即是慈
T35n1735_p0531a13║   悲。殿可朝宗。所謂圓寂。悲智相導。若樓閣
T35n1735_p0531a14║   相依。廣者無邊法無外故。博者不隘法內空
T35n1735_p0531a15║   故。嚴者。莊飾具 眾相故。麗者。華美法義備
T35n1735_p0531a16║   故。充 十方者。稱法性故。二 眾色下二 句。體
T35n1735_p0531a17║   相圓備 。　一 體是摩尼積德鎔融之 所成故。
T35n1735_p0531a18║   二 相嚴多種。神通等法悲寂用故。三諸莊嚴
T35n1735_p0531a19║   下六 句。妙用自在。一 眾行發光 灑法如雲。
T35n1735_p0531a20║   雲更多義至下當辯。二 光 幢獨出。萃者聚
T35n1735_p0531a21║   也。即承光 聚影而成。謂悲寂交際承智起
T35n1735_p0531a22║   應降魔超出故。三內容眾海無邊菩薩。即
T35n1735_p0531a23║   道場外者亦在其中。即依中有正。亦果中
T35n1735_p0531a24║   有因。即明涅槃眾聖冥 會。四聲光 寶網網
T35n1735_p0531a25║   者。為防禽穢以 益殿嚴。猶大教網。外防
T35n1735_p0531a26║   惡見內益悲寂。教皆圓妙以 寶而成。故能
T35n1735_p0531a27║   出佛智光 。圓音妙說言不思議音。略有四
T35n1735_p0531a28║   義。一 音聲繁廣。二 所說難量。三聲即無義。
T35n1735_p0531a29║   四一 具 一 切。五 出生果用。即正報大用在
T35n1735_p0531b01║   此依中。依正混融參而不雜。明依大涅槃
T35n1735_p0531b02║   能建大義。故曰出生。六 無染現染。眾生是
T35n1735_p0531b03║   正居處。是依染違性淨不言出生。妄無自
T35n1735_p0531b04║   體還依真現。四又以 下舉因顯廣。謂德
T35n1735_p0531b05║   廣難陳故。今總結由佛力 故。一 念頓包 事
T35n1735_p0531b06║   理染淨一 切法界。況多念耶。然上充 遍十方。
T35n1735_p0531b07║   即通局無礙。集菩薩眾出佛神通。即攝入
T35n1735_p0531b08║   無礙。現生含宅即染淨無礙。悉包 法界廣
T35n1735_p0531b09║   陜無礙。一 念即能延促 無礙。又集菩薩因
T35n1735_p0531b10║   果無礙。出佛神通依正無礙。十種宮殿。此
T35n1735_p0531b11║   應說之 。第四其師子下。師子座嚴十句分
T35n1735_p0531b12║   四。初 一 總顯形勝。師子座者。人中師子處
T35n1735_p0531b13║   之 。又說無畏之 法故。得法空者何 所畏
T35n1735_p0531b14║   哉。空乃高而無上。深不可測。廣而無外邊
T35n1735_p0531b15║   不可窮。妙乃即事 而真。好謂具 德無缺。二
T35n1735_p0531b16║   摩尼下六 句體德圓備 。一 座臺。摩尼即處
T35n1735_p0531b17║   中正可依處。摩尼隨映有差。法空隨緣
T35n1735_p0531b18║   成異。中道妙理正是可依。二 周座華網。即
T35n1735_p0531b19║   外相無染交映本空。三淨寶為輪。輪謂臺之
T35n1735_p0531b20║   處中周匝。輪圍即具 德周遍。四華纓周垂。諸
T35n1735_p0531b21║   覺諸通垂化周攝。五 寶嚴填飾堂等略舉。凡
T35n1735_p0531b22║   諸總包 無處不嚴。故云 備 體。顯於法空
T35n1735_p0531b23║   全 收萬像 。無事 非理故。六 寶樹間飾間上
T35n1735_p0531b24║   物象也。即菩薩妙法樹。隨化分枝隨因感
T35n1735_p0531b25║   果。並 依無相義曰周迴。凡聖相資名為間
T35n1735_p0531b26║   列 。三摩尼光 下二 句。妙用廣大。一 淨寶出
T35n1735_p0531b27║   光 如雲。涉入 法空亦爾。一 一 智中知一 切
T35n1735_p0531b28║   法。一 一 法體顯一 切智。為互 照也。二 主 伴
T35n1735_p0531b29║   寶用互 相發揮。謂佛化摩尼能作佛事 。智
T35n1735_p0531c01║   論云 。輪王寶珠但 隨人意能雨寶物。天寶
T35n1735_p0531c02║   堪能隨天使令佛寶十方能作佛事 。菩薩
T35n1735_p0531c03║   寶珠亦能分作。如文殊師利 冠中毘楞伽 寶
T35n1735_p0531c04║   珠。十方諸佛於中顯現。今菩薩髻珠即是其
T35n1735_p0531c05║   類。下文雲集菩薩髻珠亦爾。用此嚴座者。
T35n1735_p0531c06║   凡初 成佛。皆一 切諸佛現形灌頂一 切菩薩
T35n1735_p0531c07║   親授敬養。故因果寶珠俱 來瑩燭。如來從果
T35n1735_p0531c08║   起用。故云 化現。理圓解滿義曰珠王。菩薩
T35n1735_p0531c09║   心頂智照圓淨。故曰髻中妙寶。寂照照寂。皆
T35n1735_p0531c10║   瑩淨照燭。四復以 下一 句。佛加 廣演佛境如
T35n1735_p0531c11║   空。故云 廣大。有感斯至為無不及。顯教
T35n1735_p0531c12║   皆從法空所流。是故所流還周法界。非智
T35n1735_p0531c13║   不顯故云 佛力 。顯處嚴竟。第五 爾時世 尊
T35n1735_p0531c14║   下。明教主 難思。前 但 云 佛。未顯是何 身佛。
T35n1735_p0531c15║   又但 云 始成正覺。未知成相云 何 。故今顯
T35n1735_p0531c16║   之 。謂具 十種深廣功 德。即是遮那十種無盡
T35n1735_p0531c17║   法界身雲。遍於法界成正覺也。非權應
T35n1735_p0531c18║   身。文分為二 。先總後別 。今初 總辯。即菩提
T35n1735_p0531c19║   身具 無盡德為世 所尊。座相現時身即安
T35n1735_p0531c20║   處。智處諸法無前 後故。於一 切法示所
T35n1735_p0531c21║   覺境。即二 諦三諦無盡法也。成最正覺示
T35n1735_p0531c22║   能覺智。開悟稱覺離倒為正。至極名最獲
T35n1735_p0531c23║   得名成。此當相解。若揀別 者。凡夫倒惑佛
T35n1735_p0531c24║   覺重昏。二 乘雖覺不名為正。但 知法有未
T35n1735_p0531c25║   知法空。但 悟我空未知我有。有厭生死
T35n1735_p0531c26║   空沈涅槃。顛倒未除豈得稱正。設許稱
T35n1735_p0531c27║   正亦未名最。菩薩雖正有上有修 。不得
T35n1735_p0531c28║   稱最。設位 極稱最亦未得名成。我佛獨
T35n1735_p0531c29║   能故。云 成最正覺。謂如量如理了 了 究竟。
T35n1735_p0532a01║   已出微細所知障故。後智入 下。別 中。即
T35n1735_p0532a02║   約十德別 顯十身。文即分十。一 三業普周。
T35n1735_p0532a03║   二 威勢 超勝。三福德深廣。四隨意受生。五
T35n1735_p0532a04║   相好周圓。六 願身演法。七化身自在。八 法身
T35n1735_p0532a05║   彌綸。九智身窮性相之 源。十力 持身持自他
T35n1735_p0532a06║   依正。今初 。即別 顯菩提身之 相也。以 成菩
T35n1735_p0532a07║   提時。得無量清淨三輪故。文中先法後喻。
T35n1735_p0532a08║   法中三。先意次身後語。今初 意業。即釋上成
T35n1735_p0532a09║   正覺。言前 云 於一 切法。此云 三世 。乃橫豎
T35n1735_p0532a10║   影略耳。智入 平等是正覺成也。智即二 智三
T35n1735_p0532a11║   智四智。無障礙智。二 智者即如理如量也。此
T35n1735_p0532a12║   復有二 。一 以 如量智達俗 。名入 三世 。以
T35n1735_p0532a13║   如理智證真名悉平等。故佛地論云 。以 二
T35n1735_p0532a14║   智覺二 諦是也。二 者證差別 性即無差別
T35n1735_p0532a15║   故。三世 即平等。瑜伽 云 。如其勝義覺諸法。
T35n1735_p0532a16║   故名等正覺。言三智者。即俗 智真智中道
T35n1735_p0532a17║   智也。此亦二 義。一 真俗 互 泯雙遮辯中則
T35n1735_p0532a18║   三世 平等二 相兩亡。方為智入 二 真俗 雖
T35n1735_p0532a19║   即。而不壞相即雙照明中。此二 覺三諦之
T35n1735_p0532a20║   境。境既雙泯而雙現。智亦寂照而雙流。為
T35n1735_p0532a21║   無障礙智。覺無障礙境為正覺也。言四智
T35n1735_p0532a22║   者。即圓鏡等四智也。通緣三世 境故。並 入
T35n1735_p0532a23║   三世 。言平等者。鏡智離分別 。故依持平等。
T35n1735_p0532a24║   平等性智證平等性故。妙觀察智觀察平等。
T35n1735_p0532a25║   成所作智普利 平等。四智圓融一 句攝盡。下
T35n1735_p0532a26║   身語等皆是四智之 所發現。四智圓融無二
T35n1735_p0532a27║   性故。修 生本有非一 異故。不失經宗。然上
T35n1735_p0532a28║   能覺即成上菩提。就其所覺即法身也。理
T35n1735_p0532a29║   智無二 為真法身。二 其身下身業也。通三
T35n1735_p0532b01║   世 間故云 一 切。此正覺身以 是十身之 總
T35n1735_p0532b02║   故。此其身通於三身十身無不充 滿。法身
T35n1735_p0532b03║   普遍世 所同依故。智身證理如理遍故。色
T35n1735_p0532b04║   身無礙亦同理遍。並 是圓遍而非分遍。謂一
T35n1735_p0532b05║   切世 間一 一 纖塵等處。佛皆圓滿。總看亦現
T35n1735_p0532b06║   別 看亦現。又國土等。即是我身土等。體外
T35n1735_p0532b07║   無別 我故。我即土等。我之 體外無土等故。
T35n1735_p0532b08║   餘一 一 身互 望融攝。猶多燈光 各互 相遍。
T35n1735_p0532b09║   三其音下語業也。順有三義。一 順異類言
T35n1735_p0532b10║   音。經云 。一 切眾生語言法。一 言演說盡無餘
T35n1735_p0532b11║   故。二 順所宜說法。如來於一 語言中。演說
T35n1735_p0532b12║   無邊契經海故。三則 順遍佛以 一 妙音周
T35n1735_p0532b13║   聞十方國故。二 譬如下喻顯。通喻三業。然
T35n1735_p0532b14║   佛三業非喻能喻。唯虛空真如略可顯示。更
T35n1735_p0532b15║   以 餘喻便 為謗佛。然虛空喻有同不同。故
T35n1735_p0532b16║   下經云 。解如來身非如虛空。一 切妙法所
T35n1735_p0532b17║   圓滿等。此顯不同。今分取同義。同義多種
T35n1735_p0532b18║   如下十忍品。今有二 喻開成四義一 含攝
T35n1735_p0532b19║   喻。兼 無分別 義。二 普遍喻兼 遍入 義。以 此
T35n1735_p0532b20║   四喻喻意業者。下經云 。佛智廣大同虛空
T35n1735_p0532b21║   故。此總喻也。量智包 含而普遍理智無分別
T35n1735_p0532b22║   而證入 。又大圓鏡智純淨圓德。現種依持能
T35n1735_p0532b23║   現能生身土智影。即含攝義。下經云 。菩提
T35n1735_p0532b24║   智普現一 切眾生心念根欲等。而無所現。無
T35n1735_p0532b25║   所現言無有分別 。平等性智觀一 切法自
T35n1735_p0532b26║   他有情。悉皆平等亦無分別 。無分別 言顯
T35n1735_p0532b27║   無差別 故。下經云 。於一 切義無所觀察
T35n1735_p0532b28║   等。是以 太虛能含眾像 。眾像 不能含太
T35n1735_p0532b29║   虛。太虛不分別 眾像 。眾像 乃差別 。太虛以
T35n1735_p0532c01║   況我法不能容佛智。佛智乃能容我法。
T35n1735_p0532c02║   有我法者分別 如來。是如來者不分別 我
T35n1735_p0532c03║   法。二 普遍喻中。妙觀察智無不遍知。即普
T35n1735_p0532c04║   遍義。成所作智曲成無遺。即隨入 義。又
T35n1735_p0532c05║   下經云 。佛智廣大同虛空。普遍一 切眾生
T35n1735_p0532c06║   心。此即體遍。悉了 世 間諸妄想。此約智
T35n1735_p0532c07║   遍。又云 。得一 切法界等心。此約證遍。智性
T35n1735_p0532c08║   全 同於色性故。此約理遍。云 何 遍入 不壞
T35n1735_p0532c09║   能所。有證知故。故下經云 。世 間諸國土。一
T35n1735_p0532c10║   切皆隨入 智身無有色。非彼所能見。由隨
T35n1735_p0532c11║   於如即入 無所入 故云 平等。是以 虛空遍
T35n1735_p0532c12║   入 國土。國土不遍入 虛空。有國土處。必
T35n1735_p0532c13║   有虛空。有虛空處或無國土。虛空之 於國
T35n1735_p0532c14║   土。平等隨入 。國土之 於虛空。自有彼此。虛
T35n1735_p0532c15║   空可喻佛智。國土可喻三世 。三世 有處佛
T35n1735_p0532c16║   智必在其中。佛智知處三世 或無其體。佛
T35n1735_p0532c17║   智之 於三世 平等隨入 。三世 之 於佛智。自
T35n1735_p0532c18║   有始終。此猶約不二 而二 說耳。若二 而不
T35n1735_p0532c19║   二 。國土虛空三世 佛智同一 性故。皆互 相入
T35n1735_p0532c20║   舉一 全 收。普遍亦然。三世 間圓融。則 言思道
T35n1735_p0532c21║   斷。故名佛智為不思議也。次以 二 喻喻
T35n1735_p0532c22║   身業者。一 毛尚容法界全 分。必含眾像 出
T35n1735_p0532c23║   現身業第二 喻云 。譬如虛空寬廣。非色而
T35n1735_p0532c24║   能顯現一 切諸色。而彼虛空無有分別 。亦
T35n1735_p0532c25║   無戲論。合云 如來身亦復如是。一 切眾生諸
T35n1735_p0532c26║   善根業皆得成就。即含攝義。而如來身無
T35n1735_p0532c27║   有分別 。即第二 義。佛身充 滿於法界。即普
T35n1735_p0532c28║   遍義。又云 。譬如虛空遍至一 切色非色處。
T35n1735_p0532c29║   非至非不至。如來身亦復如是。遍一 切法
T35n1735_p0533a01║   一 切國土等。即普遍義。亦非至非不至。即平
T35n1735_p0533a02║   等隨入 義。次以 四義喻語業者。如來於一
T35n1735_p0533a03║   語言中。具 一 切語言故。舍支天鼓無心出
T35n1735_p0533a04║   故。如來音聲無不至故。應知。如來音聲無
T35n1735_p0533a05║   斷絕。普入 法界故。又云 。如來音聲無邪曲。
T35n1735_p0533a06║   即平等義。隨其信 解令歡喜故。即隨入 義。
T35n1735_p0533a07║   以 空一 喻遍喻三業。故云 正覺得無量清
T35n1735_p0533a08║   淨三輪。明文昭然。非是穿鑿。菩提身竟。第
T35n1735_p0533a09║   二 身恒下。威勢 身超勝。謂隨諸有情所樂。示
T35n1735_p0533a10║   現受用身土影像 差別 。無不周遍。言一 切道
T35n1735_p0533a11║   場者。略有十種。一 智身遍坐法性道場。二
T35n1735_p0533a12║   法身非坐而坐道場。三法門身安坐萬行道
T35n1735_p0533a13║   場四幻化身安坐水月道場。此四義便 故來。
T35n1735_p0533a14║   若正約威勢 身。略辯六 類道場。一 遍一 切同
T35n1735_p0533a15║   類世 界道場。如名號品等說。二 一 切異類世
T35n1735_p0533a16║   界。謂樹形等。如世 界成就品。三一 切世 界種
T35n1735_p0533a17║   中。四一 切世 界海中。並 如華藏說。五 一
T35n1735_p0533a18║   切微塵中。文云 。如於此會見佛坐。一 切塵
T35n1735_p0533a19║   中亦如是等。六 剎塵帝網無盡道場。并前 十
T35n1735_p0533a20║   種故云 一 切。言菩薩眾中威光 赫奕者。正
T35n1735_p0533a21║   顯威勢 超勝勝於勝者故。獨言菩薩非不
T35n1735_p0533a22║   超餘。如日輪出照明世 界。約喻以 顯映山
T35n1735_p0533a23║   出沒無隱顯故。處處全 現無異體故。喻遍
T35n1735_p0533a24║   坐道場。大明流空餘輝掩輝。赫日之 照難
T35n1735_p0533a25║   究其涯。喻彼威光 超映菩薩。菩薩不能測
T35n1735_p0533a26║   也。既云 照世 則 終益生盲。先照高山獨言
T35n1735_p0533a27║   菩薩。第三三世 下。福德身深廣。三世 佛德昔
T35n1735_p0533a28║   皆遍學。今三際已斷垢習斯亡。故眾福皆淨。
T35n1735_p0533a29║   第四而恒下。隨意受生。一 隨他意處處受
T35n1735_p0533b01║   生。二 隨自意能無不生。謂慈悲般若恒
T35n1735_p0533b02║   共相應感而遂通。窮未來際。第五 無邊色
T35n1735_p0533b03║   下。相好莊嚴身色無盡。故名色無邊。十
T35n1735_p0533b04║   蓮華藏微塵數相名相無邊。而皆稱真則 一
T35n1735_p0533b05║   一 無邊。諸相隨好放光 。常光 皆稱法界故
T35n1735_p0533b06║   云 圓滿。廣處陜處皆圓現。故名無差別 。第
T35n1735_p0533b07║   六 演一 切法。如布大雲即願身。演法謂雨
T35n1735_p0533b08║   大法雨斷一 切疑。故下經云 。毘盧遮那佛
T35n1735_p0533b09║   願力 。周法界一 切國土中。恒轉無上輪。然
T35n1735_p0533b10║   經二 句上法下喻。文含多意。一 雲喻於身
T35n1735_p0533b11║   雨為說法。法喻影略。又先興慈雲後霔
T35n1735_p0533b12║   法雨一 雲一 雨所潤不同亦隨物機宜雲
T35n1735_p0533b13║   雨各異掩塵蔽日普覆無心等。第七一 一 。
T35n1735_p0533b14║   下化身自在。謂於大眾會能現無邊作用差
T35n1735_p0533b15║   別 。皆自在故。文中二 。先明廣容謂於如來
T35n1735_p0533b16║   身一 一 毛頭。容一 切剎而無障礙。無礙有
T35n1735_p0533b17║   二 義。一 以 一 小毛現多大剎。則 一 多大小
T35n1735_p0533b18║   無礙。二 此毛多剎。與彼毛多剎參而不
T35n1735_p0533b19║   雜。則 隱顯無礙。後各現下。普遍以 廣容
T35n1735_p0533b20║   不礙普遍故。還於前 毛內剎中神力 調生。
T35n1735_p0533b21║   若廣遍十方示現種種變化三業成所作
T35n1735_p0533b22║   事 。居然易了 。第八 身遍下。法身彌綸以
T35n1735_p0533b23║   法為身。本來湛遍故無來往。依法現色還
T35n1735_p0533b24║   如法身在此即是在彼。亦不待往來。第九
T35n1735_p0533b25║   智入 下。智身窮性相之 源。相別 曰諸性皆
T35n1735_p0533b26║   空寂。性靜故寂。相無故空。第十三世 諸佛下。
T35n1735_p0533b27║   力 持身。能持自他依正。於中先持正報。神
T35n1735_p0533b28║   謂妙智。變謂現身。轉變變現俱 名為變。皆能
T35n1735_p0533b29║   持之 。尚持於他況於自事 。後段亦然。後
T35n1735_p0533c01║   一 切佛土下。能持依報。橫盡諸土豎窮諸
T35n1735_p0533c02║   劫 。所有嚴事 常持令現。上約十身。若約三
T35n1735_p0533c03║   身者。則 初 三段皆名報身。而恒下化身。身
T35n1735_p0533c04║   遍十方下法身。就報身中。前 一 自受用報。後
T35n1735_p0533c05║   二 即他受用報。故云 處菩薩眾。以 諸教中
T35n1735_p0533c06║   說三身四身。成說等別 。今皆圓融。於一
T35n1735_p0533c07║   始成無不頓具 十身為正。三四義兼 。又
T35n1735_p0533c08║   毛內調生光 中持剎。如空普遍等。亦即國
T35n1735_p0533c09║   土等十身三世 間之 圓融。豈報化之 云 別 。
T35n1735_p0533c10║   是知略以 十德歎於教主 。其一 一 德無不
T35n1735_p0533c11║   圓融。當去情思之 矣。
T35n1735_p0533c12║   大方廣佛華嚴經疏卷第四